“其极也，三学内耗”，“极”便是走到极点了，“三学内耗”，便是里面斗争，你不屈我，我不屈你，一家东谈主不但不相互交游，各立学派，自赞毁他，我的好，你的不好，而且相互争信徒，争奉养，这就败了。是以河南南阳来梵宇有东谈主设立，他有一句话要记着：“六寝兵场，百忍家风”，这里面修行什么？修六和敬，修忍辱波罗蜜。忍是什么？不语言情欲禁地，作事待东谈主接物，生涯使命，莫得辞别，莫得执着，什么都好，莫得相通不好。为什么？富余是自性变现的，“自心现量”是一体，哪有不好？眼有眼的自制，耳有耳的自制，头有头的自制，脚有脚的自制，少相通也不行，你就有劣势，不齐全了。是以样样都好，样样都第一，莫得第二的。
古今中外会集的经有好多，这些不错在《大藏经》里查到，像《四十二章经》、《法句经》等等，都是会集的。在《若要佛法兴 唯有僧赞僧》这本书背面，有一篇《幻住问答》，好好去读一读这篇文章，你就明显了。对于阿弥陀佛所发的大愿，在《无量寿经》现有的五种原译本当中，有不同的说法：有两种译本讲四十八愿、两种译本讲二十四愿，一种译本讲三十六愿，相互各别很大。是以古德判定，《无量寿经》是佛陀谢世时屡次宣说。清朝彭际清居士说，《无量寿经》在中国尘封千年之久，很少有东谈主捏诵进展，原因便是因为莫得善本，这就有会集的必要。自古以来，宋朝王龙舒居士、清朝魏默深居士都曾经作过《无量寿经》会集本，然则都有罪行。莲池专家和印光专家对会集本都有嘉赞，也有品评。他们品评的是会集本有罪行，而不是说不可会集。民国夏莲居老居士的会集本，是古今《无量寿经》会集本里的第一册，为什么？因为它字字句句都是经典的原文，莫得编削。他足履实地，用十年的工夫，校对了十次。每个字都有出处，每一句都在原来之内，你找不到它的罪行。梅光羲老居士为夏莲公的会集本写了一篇很长的小序，勉力嘉赞，觉得这是《无量寿经》的善本。慈舟法师为这个会集本的初稿作过科判，何况辞别在济南和北京宣讲过。这个会集本传到台湾之后，李炳南老居士在台中讲过一遍，他我方在簿子上作眉注，用这个眉注本讲。其后他把这个眉注本交给我，我清爽他是但愿我进展这个簿子。其后，夏莲居老士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥黄念祖老居士，遵师命为会集本作了注解。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的文章，整个一百九十三种，来集解这部经。是以这个注解是集注，是集《无量寿经》注解的大成，相配高妙，咱们佩服得五体投地！
这些年来，反对会集本的声息相配大，莫得东谈主站出来说一句自制话，唯有一位宏琳法师，他用了十年的工夫，写了一册《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，把会集本这件事的一脉相通，验证得相配明晰，让读者有正确的意志，不致于东谈主云亦云，相配贫穷！前年一月，在河南省南阳的乡下来梵宇，有一位一百一十二岁的海贤老梵衲，一句阿弥陀佛念了九十二年，修行得很好，体魄相配健康。有东谈主送给他一册《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，他一听到这本书的书名，就相配怡然，或者获取理想已久的宝贝似的。他告诉弟子们：“我穿上这法衣，拿上这本书，你们给我照张像吧。”这是他一世当中唯逐个次主动要求影相。拿着这本书影相之后的第三天，老梵衲就沉稳往生了。老梵衲一世中见过阿弥陀佛好屡次，曾经经屡次肯求阿弥陀佛接引他往生鱼米之乡，然则佛如故要他接续住世表法。直到拿着这本《若要佛法兴 唯有僧赞僧》拍照之后，他才往生。可见他一世住世一百一十二年，最首要的表法之一便是为了这本书。海贤老梵衲为咱们作证转，证明夏莲居老居士的会集本是正确的；证明黄念祖老居士的集注是正确的；证明咱们这样多年来，依照会集本修行是正确的。阿弥陀佛要海贤老梵衲住世表法，海贤老梵衲为咱们表这个法，这就等于阿弥陀佛为咱们作证明相通。这让咱们信心倍增，涓滴莫得任何怀疑了。
古德接着说：“至内耗，一切东谈主齐为破法之东谈主，一切法齐为贼东谈主之法。”，内耗到极处，“一切东谈主齐为破法之东谈主”，他不是来学法，他是来破法，现时便是这样的情形，都是破法之东谈主；“一切法齐为贼东谈主之法”一切法都酿成害东谈主之法，酿成报复东谈主、标谤东谈主的材料；法没东谈主修了。我拿着法品评你，你拿着法品评他，他拿着法品评我。我方不学，光拿着这个法品评别东谈主，这个法就灭了。
有东谈主问过我。中华传统文化古圣先贤传了几千年，他们的东西还有糟粕吗？我答覆说：有。他很讶异地说，何如会有？我说：看不懂的便是糟粕。好多品评传统文化的东谈主，我方看不懂，就说是糟粕。你我方不识货，把这黄金当成黄铜，豪侈掉了。黄金莫得酿成黄铜，仅仅你我方把它动作黄铜了。你不识货，你冤枉古东谈主，冤枉圣贤，冤枉老先人了；老先人孤立无助。老先人有德行，不会跟你争，你何如侮辱他，他都能忍耐。临了造业你得要承受因果职守，这是他没方针匡助你的。是以法遭东谈主品评、遭东谈主标谤、遭东谈主糟踏，佛菩萨看到流眼泪，韦驮菩萨在伤心。这个时候何如办？
“斯时也，非溯其源，曷救正哉？”这个时候唯一的方针，便是要回绝顶来，把一切法的泉源找出来。信得过知谈一切法齐是一个泉源，你不敢再说了；除了这个方针以外，没法子救。泉源是什么？戒律是释迦牟尼佛制定的，禅是释迦牟尼佛传的，教亦然释迦牟尼佛说的。人人都承认老是一个泉源，是一家东谈主，问题才能责罚，是以“非溯其源”：“自心现量”，“一切法从心想生”，“何其自性，能生万法”，便是要追根求源，把泉源找出来，你才能更正这个问题。
今天咱们要救这个天下，这个天下乱成一团，何如救？为什么汤恩比博士说大乘佛法能救、中国传统文化能救？中国传统文化确定了《弟子规》所说的“但凡东谈主，齐须爱”，这便是把泉源找到了。中国东谈主的泉源便是“东谈主性本善”，落真实“五伦”；中国东谈主作念东谈主的法规便是“五常”：在五常当中，“仁”者爱东谈主；“义”者循理，要讲意念念意念念，“礼”是法规，是对东谈主的恭敬；“智”是千里着冷静，不可情态用事；临了一个“信”是讲信用，决定不可骗东谈主。这五常便是佛家的“五戒”：不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不废话是信，不饮酒是智。五常跟五戒完全相符，这是什么？这便是根源。东谈主东谈主都能死守这种栽培，什么问题都责罚了，这个天下飞快就归附平素。今天咱们走到这个地步，泉源找出来之后，咱们我方要真干，别东谈主不干我干，冉冉去影响别东谈主。
“天下族群宗教本来是一家”，可不不错标谤？不不错，影音先锋性爱欧美标谤就错了，决定不可标谤。为什么有这样多宗教？我对海外其他宗教东谈主士这样说：如若是有神，有一个真神，真神在不同的地区，对着不同的根性众生有不同的训诫次序；都是正确的，都是救度众生的。他们都能接纳。十几年前我走访日本时，拜见那时日本的大德中村康隆法师，那时他如故一百岁了。他对我说：“全天下整个宗教的首创东谈主，都是不雅世音菩萨的化身”谈话限定之后我告辞，他的大门徒桥本送我到门口，告诉我：“咱们师傅从来莫得说过这样的话，不知谈为什么今天会对你这样说？”中村老梵衲说的话相配有益念念意念念！你看《普门品》里面讲的，不雅世音菩萨应以什么身得度，他就现什么身：应以基督身得度，他就现耶稣基督身；应以阿訇身得度，他就现阿訇身，阿訇是伊斯兰教的宣教师。你心爱什么教，心爱跟哪个东谈主学，他就现阿谁相给你看，都是一个泉源。
免费成人电影现时的地球由于科技的发达，交通浅近，资讯发达，地球酿成一体了。咱们如若不虞志一源，就会有竞争，就会有斗争，就会有构兵，就会有毁掉。如若知谈咱们是一体，咱们的心怀就扩大了，“心包太虚，量周沙界”，咱们能摄取不同的说法。也便是诸佛如来、一切清白，他们有圆满的智谋，他们对于多样不同根性的众生，用不同的次序来指挥，让社会获取沉稳和洽，东谈主民过得幸福齐备。不会挑起竞争、斗争、构兵，这些短长常不仁谈的事情，严重的邪恶。是以空门大德教咱们要相互嘉赞。
“当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万有一如，自他不二以救之耳。”你今天搞这个东西，东谈主家说你呆，说你傻瓜：“你何如去作古东谈主？”现时东谈主便是要争，便是要拼，便是要打。用拼、用打的神色，临了是天下毁掉。咱们便是要归附到你争我不争，你争我让你，不跟东谈主争名、争利。咱们我方能刻苦，能吃得饱，穿得暖，有个小地点消散风雨就吹法螺了。把仁义谈德作念出来，这是圣东谈主，这样作法才正确。咱们有劲量无要求地奉献，用心全力为人人作念个好榜样，去感动别东谈主，这样才行。是以说“力揭三学一源”，咱们不分宗派，包括宗教都不分，宗教亦然一源。佛法讲的“一切法从心想生”，宗教从心想生，心是一源，岂论哪个教，心都是一个，都是从这个泉源生出来的。是以源找出来，因缘找出来，“万法同体”，体找出来。六祖惠能专家讲得很好：“何期自性，能生万法”。万法都是自性生的，自性是体，能生所生。既然咱们都是兼并个体，那便是一家东谈主，“万有一如，自他不二以救之耳”，天下族群宗教本来是一家。咱们承认了，你分，我不分，是以先作念出相互尊重。你不尊重我，我尊重你；你不包涵我，我包涵你；你不护理我，我护理你；你不跟我合作，我跟你合作，冉冉去感化他。
在今天这个天下，祖师大德说的这些话，汤恩比也说了这些话；诚然说的话不相通，意念念完全相通。汤恩比博士是二十世纪七十年代天下驰名的历史玄学家，他是英国东谈主。他觉得，在今天核子火器的时间，这短长常时期，东谈主类濒临自我毁掉的运谈。如何才能幸免毁掉？那便是天下应该要统合。统是调处，不是政事上的调处，政事上的调处进犯易，他看法文化的调处。文化调处里面最首要的是宗教的调处，这个天下才会出现遥远的和平。十几年来咱们作念宗教调处的使命，建议天下宗教是一家。宗教的中枢便是“仁慈泛爱”，莫得一个宗教不讲“爱”。佛家讲“宽仁”，为什么不说“爱”？因为怕东谈主诬陷。“爱”里头多情，那就坏了。“宽仁”是爱，里面是智谋，不是情态；换句话讲，“存身于智谋的爱叫作念宽仁”。这是宗教的中枢、宗教的总价值不雅。清白的代号便是爱，神爱众东谈主，天主爱众东谈主。如何能把清白的爱、佛菩萨的宽仁，落真实咱们的身上？咱们是佛菩萨清白的代表，把它作念出来给社会人人看，教导众生，身教比言教更容易引起东谈主的详确。是以天下族群宗教本来是一家，“以救之耳”来补救这个场地。
我有一次走访日本，日本基督教有一位牧师，石井牧师，在日本很有名、很有地位。这位牧师是大学训练，相配开明。他来走访我，走访本体在电视台播出。他问了我许多问题，我都给他解答，他也很忻悦。临了他说：“或者莫得问题能把你难倒。”我说：“不敢当”。他说：“我还有一个很敏感的问题向您讨教”，我说：“什么问题？”他说：“咱们信基督教的东谈主，心量都比拟小，抹杀别的宗教，不可包容，这个问题何如责罚？”我说：“这个问题责罚的次序就在你们《圣经》里头。”他说：“《圣经》哪一段？”我说：“《圣经》有莫得讲过神爱众东谈主？”“有”。“天主爱众东谈主？”“有”。我说：“那这问题不就责罚了吗？ ”
他莫得听懂，我就告诉他，我说：“天主爱我，不爱你。”他很讶异：“为什么天主爱你，不爱我？”我说：“我是众东谈主，天主爱众东谈主；我也爱天主，也爱众东谈主，是以天主爱我。你不相通，你爱天主，不爱众东谈主，是以天主不爱你。”我是在辅导他，他感到很讶异。然后我告诉他：“‘天主爱众东谈主’，‘神爱众东谈主’，这是很轮廓的，怎么才能落实？完全要靠你们这些神职东谈主员、你们的信徒，把天主的爱阐扬出来，代表天主、代表神去爱地球上整个一切东谈主，这就对了。惟有依教推行，你才是信得过神的儿女，众神尊敬。你今天只知谈尊敬神，不懂得神的意念念；神爱众东谈主，你们却不爱众东谈主，你们跟众东谈主对立，神心里多愁肠！东谈主同此心，心同此理。”我说：“佛陀的宽仁也相通，佛家慈眉顺眼，如若莫得这些空门弟子去作念，把它落实，慈眉顺眼亦然空的，也不是确实。”以后咱们酿成好一又友，我到日本打电话给他，他就来了。
是以从爱这个中枢，不错把天下宗教合作在通盘，都是一个竭诚的爱。这个爱莫得私心、莫得辞别、莫得相互，不分释教、基督教，都是一个清白的爱。这个“爱便是真神”，这个“爱便是人道”，这个“爱便是自性”。人人从这个爱心开赴，相互学习，咱们就不错合作。望望，天下宗教是一家，佛法讲“一即一切，一切即一”里面的“一”，是“任一”，任何一个；不是惟一。从释教说，整个宗教里面的圣东谈主、创教者，全是佛陀的化身。如若从基督教来讲，佛菩萨亦然真神的化身，亦然天主的化身。如斯问题就摆平了，就无须再分，原来都是一家东谈主。在我这里称佛陀，在你那边称天主，是一个东谈主，不是两个东谈主。
>>续讲中……
——恭录自净空老梵衲申诉集情欲禁地
