晚年金岳霖在回忆录中这么写谈：“梁想成、林徽因是我最亲密的一又友。从1932年到1937年夏，咱们住在北总布巷子，他们住前院浆果儿全集，大院；我住后院，小院。前后院都单门独户。上世纪30年代，一些一又友每个星期六都有集聚，这些集聚都是在我的小院里进行的。因为我是独身汉，我那时吃洋菜。除了请了一个拉东瀛车的外，还请了一个西法厨师。‘星六见面会’吃的咖啡冰激凌和喝的咖啡都是我的厨师按我要求的浓度作念出来的。除早饭外皮我我方家吃外，我的中饭晚饭巨额搬到前院和梁家一皆吃。这么的活命保管到七七事变为止。”
国内偷拍摄视频在线观看由此可见，在以金岳霖为中枢的学问社群变成的经由中，除了共同的学问配景、做事特性和活命空间外，还有一些特有的因素在领会着凝结作用。一是金的“独身汉”活命为一又友间的尽情往返供给了解放应承的“环球空间”，而学问分子最注重的等于这一份不同凡响、不被羁绊的精神解放，“独身汉”的活命使金岳霖少了许多俗务，他我方在回忆录中也说过，从1914年起就脱离了亲戚的活命，插足了一又友的活命。这种特有的活命样式反而为金的交游提供了便利和特性。二是活命习性在北平的学问社群的“分层”中领会着隐性而有用的作用。举例四肢从泰西留学回国的讲明，吃西餐、喝咖啡、茶会等都是平常活命中必不成少的元素，而金岳霖的“家”恰恰不错提供这些细节的安静，使得这些学者诚然身处仍旧过时的中国却不错“象征性”和“周期性”地惦记和重温西样式的活命样式。
金岳霖的“星六见面会”在东谈主员组成上比林徽因的“妻子客厅”愈加庸碌，天然一些蹙迫成员是交叉的。金的特质是夷易、亲和，他的身上满盈着学问贵族的气息，但在平常活命中也许不像林徽因那样严格保管活命的品位。金岳霖是一个“贤惠的千里想者”，在智性上他能够“一身”地在学问与想维的“解放王国”里，但在活命中，他仍旧烙刻着传统学问分子的印章，需要在一个学问社群的里面往返中寻求包摄感。如许纪霖讲明在《走出阁楼以后》一文指出的那样：“感性是个东谈主的，而情谊老是要有所附丽。畴昔的金岳霖如统一匹行空的天马，独来独往。但在小阁楼里游戏深远，也会感到多少孤独。简略，中国学问分子在人性上就不具尼采、克尔凯戈尔那样的一身气质，最终如故要寻求一个群落，一个不错依赖的归宿。”
在金岳霖的“星六见面会”上出现的东谈主物既有他的老一又友，也有一些新面容浆果儿全集，这就证据这个社群不是自我阻塞和自我轮回，而是限制大开的。举例张奚若、钱端升、陈岱荪等都是其多年的厚交。据其自述，“我的最老的一又友是张奚若。我在1914年就遇见他，不外那时只是遇见辛苦。顽固他是从1917年下半年开动的，那时我转入了纽约的哥伦比亚大学。他一直在哥大学政事。从1917年下半年起咱们是同学，就西方的政事想想史来说，咱们亦然同班。他意外取学位，可是写了一篇很好的《主权论沿革》。”
金岳霖与钱端升的往返则呈现另外一种特性：“钱端升先生亦然我多年的老一又友了。不外他同我是否常见面是要分阶段的。他有时是北大的，有时是清华的，有时又是南京中央大学的。我到南京开《形而上学评述》会，就住在他家。那时他在中央大学教书。在西南联大时，就去爱就去吻他是属于北大的，咱们又在一块了。”而金与陈岱荪的暴露更是随机中的机缘恰恰：“我最早顽固他是咱们都在清华学务处的时候。梅校长南下，托付他代理校事。有一天我发现我莫得手纸了，唯一向他求救。……陈先生不久搬到北院7号同叶企荪先生同居。他们虽独身，不错有条目办伙食。张奚若同我都在那儿包饭，这么咱们也有了一个落脚点。这个办法保管了十分长的时候，可能在七七事变以前一个时期才结果了。”
从金岳霖的这些回想不错看出，其时北平的学问社群的往返主如若建立在学缘、业缘等基础上。天然，这种因为同学联系、共事联系以致“同东谈主联系”变成的链条是十分厚实的，在这种名义的原理背后所隐含的是共同的志趣和追求，包括价值上的互相招供，这是其时北平学术社群的中枢部分，在它的外围天然时时有一些生疏的、异质的因素接近、参与，也试图从中受到熏染，因此，这个学问社群的成员在因素上是多元化的，以致是流动的，而这恰正是这个社群充满魔力和凝合力的蹙迫原因，尤为关键的是能够为其时北平的大学生提供增长目力的空间。
陈岱荪的形色也证据了这个判断：“金先生住的是后院。他时时于星期六下昼约请一又友来他家茶叙。久而久之，这就成为一种民风。他在星期六下昼都备些茶点在家等待一又友的光临，而他的一又友也时时于是日登门作不招自来。其中有的是常客，有的是贵客，有的是生客。有时也还有他在心血来潮时特约的来宾。我是常客之一。常客中天然以学界中东谈主为最多。而学界中东谈主天然又以北大、清华、燕京各校的同东谈主为最多。但也不扼杀学生们。我铭记，在我四肢常客的一两次，我就遇见了一些燕京大学的女学生。其中有一位等于当今时时来华看望的华侨作者韩素音女士。学界中也还有外籍的学东谈主。我就有一次在他家星期六茶会上遇见1930年代好意思国哈佛大学校长坎南博士。他是由他的（亦然金先生常客的）犬子慰梅和东床费正清追随来访的。此外，他的座上客还有其时平津一带的文东谈主、诗东谈主和文艺界东谈主物。有一次，我在他的茶会上遇见几位其时戏剧界正在绽蕾的后生演员。另一次，我又遇见几个玩斗蟋蟀的老翁儿。东谈主物的庸碌性是这茶会的特质。”
胡适亦然金岳霖这个“星六茶会”的座上客，他也曾在日志中稀疏地记录参加这些茶会的情形，如1931年3月14日，他在今日日志中写谈：“到金岳霖家吃茶。我到得太早了。与岳霖闲扯。吃茶的东谈主缓缓来了，有Miss Jones， Mrs .Swan， Prof .＆ Mrs.Jameson（琼斯姑娘、斯旺夫东谈主、詹姆森讲明偏激夫东谈主）、志摩、叔永、莎菲、擘黄、奚至若妇、端升等。” “常客、贵客、生客”梗概仍是勾画出这个茶会的东谈主员结构，可见即便在这么一个相对沙龙化的约会中，其成员并非一成不变的，也不是同质化的平行结构，而是里面分层的，存在中枢与边际的分别。缺憾的是七七事变的狼烟一皆，学问东谈主这种相似欧洲发蒙洞开时期沙龙约会的宽厚活命就被“腰斩”，在大隐迹和大搬动中，学问群体被折腾得七零八碎，学问分子的“黄金时期”只是在昆明西南联大时期有过旋即的“回光返照”，在之后漫长的20世纪中国历史的某些阶段，学问社群更是被政事、经济等各式力量淆乱、分化成原子化的学问分子，东谈主以群分互相取暖变脸成东谈主东谈主自危以致损人自私，可见1930年代北平学问界的这种以金岳霖“星六见面会”为象征的对等而解放的高频度环球活命，是奈何的和煦。
（唐小兵 华东师范大学历史学系老师）
转自《东方早报》2012年2月15日浆果儿全集
